茅山團(tuán)建活動(dòng)策劃-去茅山團(tuán)建旅游要多少錢

茅山風(fēng)景名勝區(qū)位于江蘇省鎮(zhèn)江句容市境內(nèi)，古稱金陵地肺名山，華陽境天，是中國道教七十二福地中第一福地，十大洞天中第八洞天。茅山形勝獨(dú)特，風(fēng)景秀麗，2001年被列為國家AAAA級旅游區(qū)，主峰大茅峰372.5米，與二茅峰、三茅峰依次相連，逶迤起伏。相傳距今約5000年前，展上公善養(yǎng)生術(shù)，修煉于句曲山伏 龍地（今茅山鎮(zhèn)玉晨村），植白李彌滿，食之登仙，當(dāng)?shù)胤Q其地為“白李溪”，在玉晨觀的石牌坊上刻“高辛道場”。周時(shí)燕國人郭四朝，也曾修煉于玉晨觀，成道 后被敕封為“太微葆光真人”。先秦時(shí)，李明真人棲息于郁岡山古煉丹院（今乾元觀）合神丹而升仙。秦始皇三十七年（公元前210年）十月，秦始皇東巡會(huì)稽， 刻石頌德而還，遂登句曲山北陲，埋白璧一雙，會(huì)饗群臣，感嘆地說：“巡狩之樂，莫過山海，自今以往，良為常也?！庇谑蔷淝奖壁餅榱汲Ｖ??！抖刺旄５亍?列茅山為第八洞天，第一福地。

一說道茅山，大家都會(huì)想到茅山道士，茅山自古就是道教圣地，是道教上清派的發(fā)祥地，被后人稱為："第一福地，第八洞天"，享有"秦漢神仙府，梁唐宰相家"之美譽(yù)。茅山頂?shù)木畔鋈f福宮，依山而建，宏偉壯觀，氣勢磅礴，觀內(nèi)主要殿堂有靈官殿、藏經(jīng)樓、太元殿、三圣殿、飛升臺等，為茅山“三宮五觀”之首。

但又不僅僅如此，茅山“山美、洞奇” 素有九峰、十八泉、二十六洞、二十八池之勝景，還有眾多星羅棋布的廳巖怪石，茅山還是新四軍蘇南抗日根據(jù)地的中心。茅山被毛主席列為全國六大抗日根據(jù)地之一。六、七十年代，六七千名常州知青這里留下了一代青年的青春和熱誠。

茅山景區(qū)核心景區(qū)：九霄萬福宮、元符萬寧宮、仙人洞、華陽洞、喜客泉、楚王澗景區(qū)葛洪紀(jì)念館、茅山書畫院、蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑、新四軍紀(jì)念館等9景點(diǎn)。

主要景點(diǎn)

朝山進(jìn)香—九霄萬福宮

九霄萬福宮坐落于景區(qū)大茅峰頂，始建于西漢。明萬歷二十六年（公元1598年），敕建殿宇，賜名“九霄萬福宮”，俗稱“頂宮”。宮內(nèi)原有太元、高真、三圣等建筑一百余間，甚為壯觀。后經(jīng)多次戰(zhàn)亂變遷，僅殘存20余間。1982年開始，經(jīng)不斷建設(shè)發(fā)展，現(xiàn)形成以靈官殿、藏經(jīng)樓、宗師殿、坎離宮、太元寶殿、二圣殿等六大殿堂為主要結(jié)構(gòu)的規(guī)模建筑群。

自北宋年間，茅山第二十五代宗師劉混康治好宋哲宗母親喉疾后，茅山道教名揚(yáng)四海，發(fā)展到道士給皇帝煉丹授箓、直接書信往來；朝廷給茅山道士加封贈(zèng)號，題詞贈(zèng)寶，敕建宮觀。由茅山道教別具江南特色的教派思想衍生的宗教信仰和風(fēng)俗禮儀，多年來，逐漸遍及大江南北，流傳海內(nèi)外；同時(shí)，這些理論對老百姓日常生活起著積極的引導(dǎo)和推動(dòng)作用，指引他們“以孝為先，以善為本”。多年來，在茅山當(dāng)?shù)匾恢绷鱾髦绊斏弦混南?，印宮一顆印”之說。頂宮即指九霄宮，它是人們朝拜三茅祖師、許愿進(jìn)香的第一場所，據(jù)說，以這種方式許愿進(jìn)香連續(xù)三年，神奇靈驗(yàn)，消災(zāi)祛邪。

茅山道院

茅山宮觀道院最盛時(shí)多達(dá)257處，有房屋5000余間。太平天國時(shí)曾遭兵燹，至清末，尚存“三宮五觀”。三宮為崇禧萬壽宮、九霄萬福宮、元符萬寧宮，五觀為德佑觀、仁佑觀、玉晨觀、白云觀、干元觀。1938年9月，日寇掃蕩茅山，焚毀了90%以上的道院房屋。

“文化大革命”中，茅山道院又遭損毀，只剩一些斷垣殘壁。中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以后，宗教政策得到落實(shí)，政府撥款修復(fù)了九霄萬福宮和元符萬寧宮，合稱茅山道院。

印宮-元符萬寧宮

“印宮”位于茅山積金峰南麓，初名“潛神庵”，為茅山上清派第25代宗師劉混康修煉之地。元祐年（公元1086年），哲宗皇帝母后誤吞尖針于喉中，御醫(yī)束手無策，道士劉混康用茅山道教的符錄和丹藥治好了母后，哲宗大悅，賜茅山八件珍寶，賜名劉混康為“洞天通妙法師”。紹圣四年（1098年）始建“元符觀”，九年后建成，徽宗賜額“元符萬寧宮”，并令江寧府發(fā)兵200人，供元符宮及崇禧觀巡邏灑掃。八件珍寶中有一枚刻有篆體陽文“九老仙都君印”字樣的玉印，據(jù)傳為“和氏璧”一部分刻制，有“夜食四兩朱砂，日蓋千張君印”之說。傳說，明洪武年間，玉印被收至皇宮，欲改制成“奉天承運(yùn)文寶”的皇帝玉璽，但三刻三試，印跡仍是“九老仙都君印”。明太祖無奈，只得于洪武十三年送還茅山。后來，每逢茅山香期廟會(huì)，前來朝圣進(jìn)香的善男信女們，都要到元符宮請道士在其香袋或腰帶上蓋一顆“九老仙都君印”，意即能消災(zāi)進(jìn)壽，遇難呈祥。久而久之，元符宮又稱為“印宮”。印宮現(xiàn)有房屋107間，面積達(dá)三千多平方米。主要包含睹星門廣場、靈官殿、萬壽臺、三天門廣場、勉齋道院、太極廣場、老子神像、老子廣場、二十四孝圖等建筑群。

蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑

蘇南抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念碑坐落于當(dāng)年新四軍浴血奮戰(zhàn)的茅山北麓、望母山山巔之上。由鎮(zhèn)江市全體黨員交納特別黨費(fèi)，于1995年9月1日建成。紀(jì)念碑寬6米，高36米，碑名由原國防部長張愛萍將軍題寫，碑后刻有114字紀(jì)念碑文。紀(jì)念碑須彌座高3.13米，寓指鎮(zhèn)江市全體黨員31.3萬人；碑身28米，寓指新四軍一、二支隊(duì)來自南方八?。槐?17級16米臺階，每組50級，寓指抗戰(zhàn)勝利50周年；6組臺階寓指6月，最后17級寓指17日，即指韋崗戰(zhàn)斗勝利紀(jì)念日（1938年6月17日）。

紀(jì)念碑不僅是茅山紅色革命文化中的重要組成部分，且已成為茅山人文景觀中必不可少的游覽內(nèi)容。1997年春，附近居民偶然發(fā)現(xiàn)每當(dāng)在紀(jì)念碑下燃放鞭炮時(shí)，碑前上空就會(huì)傳出“嘀嘀達(dá)”的軍號聲這一奇特現(xiàn)象后，來這里的游人就更多了。此景點(diǎn)現(xiàn)被譽(yù)為“世界一絕”。對于這種奇特現(xiàn)象，風(fēng)景區(qū)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)請了很多專家來研究此種現(xiàn)象，一種解釋是說與紀(jì)念碑前317級臺階有關(guān)；另一種解釋說是與紀(jì)念碑所在望母山結(jié)構(gòu)有關(guān)；還有一種解釋說是因地磁場作用，槍炮一響，就會(huì)再現(xiàn)當(dāng)年的軍號聲，但都沒有確鑿的證據(jù)。如今，此景點(diǎn)已被評為江蘇省精品旅游景點(diǎn)。游客除瞻仰紀(jì)念碑雄姿、緬懷先烈以外，“放鞭炮，聽軍號”也已成為一項(xiàng)重要的旅游參與內(nèi)容。

華陽洞

該洞位于老虎崗西北坡林間的山巖之下，有三個(gè)大小不一的天輪石灰溶洞。 這就是茅山著名的華陽洞、玉柱洞、汕人洞，其中最見錢名的是華陽洞；此洞之口上端坐間石刻有“華相洞”三個(gè)紅色大字，每字大約1未見方，筆力蒼勁，傳為宋代著名文學(xué)家蘇東坡手跡，壁上另有石刻20余年，隱約可強(qiáng)印均為歷代文人星客甚名游洞之后所題刻。

據(jù)元代劉大彬編著的《茅山志》記載，華陽洞共有東、西、南、北（南分二口）五個(gè)洞，亦稱五便門，其中三里二踢，深約數(shù)百里；《洞天福地·天地宮府圖》載其為中國道教十大洞天之中的“第八洞天”，名曰“金壇華陽洞天”；相傳西漢時(shí)茅盈、茅固、茅衷兄弟三人與西晉時(shí)的汗?jié)布皷|晉時(shí)的許明，均曾于洞內(nèi)隱居修煉過，人稱“山中宰相”的齊梁時(shí)著名道教學(xué)者、醫(yī)藥學(xué)家、煉丹家陶弘景也曾隱于洞中，并借洞而設(shè)華陽上、中、下三論，著書立說，收徒傳教；此洞與茅山齊名，歷代均有許多文人雅士與達(dá)官貴人慕名先后人洞游覽，觀賞洞景，如韓愈、應(yīng)日休、李商隱、顧況、劉長卿、范仲淹、王安石、于謙、唐伯虎、在重光、康有為等等。并都留有贊譽(yù)此洞的詩文顯寶傳世。洞內(nèi)泉水叮哈作響，各種自級形成的鐘乳石是千姿百態(tài)，令人目不暇接，美不勝收，洞外林木蔥籠，修竹青翠，怪石四立，溪水云霧飄渺，環(huán)境清幽。

傳說古時(shí)有位名叫吳綽的人，聽說茅山2中盛產(chǎn)有各種名貴的中草藥材，一日閑來無事，他便身背竹委，手拿藥斧進(jìn)入茅山采集中草藥材，當(dāng)他走到華陽洞附近時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)離華陽洞口不遠(yuǎn)處的松林下，有一個(gè)活潑可愛的小男孩手拿三顆大明珠正在那里玩耍，吳綽心想：深山之中那家的小孩能跑到這里來玩耍呢？而且手拿三顆大明珠，沒非他是山中仙子吧！于是他便走上前去 并隨聲問到：“你家在哪里？父親名叫什么？快來讓我看一看你手中的大明珠。”可是小孩聞聲見人之后，并不回答，只是只奔華陽洞內(nèi)，吳綽害怕小孩被山中洞內(nèi)的野獸所傷，一邊繼續(xù)大聲叫問，一邊快步入洞中尋找，人們剛追趕了片刻，卻見那小孩將三顆大明珠填入自己的左耳之內(nèi)，忽然變成了一條小龍，吳綽平時(shí)膽量過人，便舉起藥鋤向小龍的左耳砍去，小龍躲避稍慢，竟被吳綽用藥鋤將左耳砍落在地，而三顆大明珠卻沒有看見，小龍隨即也無蹤無形了，吳綽只好走出洞來，背上藥委繼續(xù)采集他的中草藥材．此事既奇又任縣廣為流傳，你若不信，那么請看看唐代著名文學(xué)家韓愈先生在受由茅山木耳之后所作的《答贈(zèng)木耳》一詩：

軟溫青紅狀可倩．

欲烹還喚水盤回；

想君在太華陽洞，

到取乖龍左耳來。